第九十四章.醉八仙（第2 / 3页）

既然云手是太极拳的“母式”，那么云手的神意，就是太极拳练法乃至打法上真正的神意。

正常情况下，神意的关注又分内外之别。

在内为内劲的随机调节，在外为眼神的适时观照。

“遵易理，合拳法，统周身”才是云手神意的“真态”。

用最普通的话来解释，就是每一个细微的动作，都要接上纯粹到了极点的拳意或精神，仿佛在动作中，会带上意念乃至喜怒哀乐这般情感的流淌。

尤其是太极拳。

换做是热血与狂野的外家拳，这种滋味便难以很容易的体会到，但在太极拳平曰几近慢动作的熬练拳架中，每一记行拳或动腿，都有两种练法。

一种便是杨猛如今为了追求先天化劲的法门，将拳脚发力与自身体机能单纯的条件反射融合起来，以纯粹自然而然的方式，在血气贲张发劲中绽放雷音。

另外一种，则是化劲之后更为注重的，武道至理。

即在曰常的生活中，将感情与意念自然而然的融入动作之中，即道门或禅宗所说的混若天成，拳到则意至，招未发而念先出！

按照杨猛现在尚未圆满的眼光来看，如果功夫到了，那眼里、手中、脚下甚至指尖皆是拳意，连目光都，都可以透露出一股子精气，也就是船越义熊那般可以慑人神魄的心剑目打。

这种方式体现最为明显的，又要首数太极云手。

云手，在武当太极十三母式也是重中之重，对整个太极拳的拳理乃至拳意的凝练，都可谓是承上启下的技法。

这武艺一道，能被称为国术，不单是因为其能提高人拳脚争斗上的能力，更重要的是要将人生或自然天道的哲理融入其中。

所谓文事武功，正是说明这国术对神意的要求，是第一位的。

所以只有用神意统领周身，按自然的法则随心运转，才会出现“周身无处不太极”的先天状态。