第廿一章 李先生（下）第四更求票（第2 / 4页）

不管是佛教也好，道教也罢，都是应时代而生，而兴起。五胡乱华，北方大地战乱不止，汉人十不存一，黎民苦不堪言。人们无力去阻止战争，只好寻求一种心灵上的寄托。于是佛教应运而大兴，开始在民间流传起来，使人们寄托来生。

而道教呢，则为南方兴盛。

南朝无力收服疆土，士大夫只能以清玄寄托。

实际上，郑世安现在只占据了人和之利。

郑仁基也许不会说什么，但崔道林依旧得崔夫人关照，这天时地利，都不占据。

也许用不了多久，郑世安会慢慢的失去人和之利。

到那时候，他祖孙的处境，可就要变得尴尬了……这种时候，郑世安更需恪守本份。言庆不过一家奴的孙子，若要人接送，肯定会落下诟病。而郑言庆自己呢，也不是个娇生惯养的人。每天走上一个来回，也算是锻炼身体，强健筋骨嘛。

“弥勒转世，天下太平！”

小小年纪，其形已定。若求大成，当需多些磨练。我这里有一册《笔论》，你拿回去以后，要仔细的揣摩。当年，右军十二岁得《笔论》，然后又求学卫夫人。待他后来，又临摹碑帖，方才独辟蹊径，成为大家。你恰恰相反，未学基础，筋骨未生时，竟先学碑帖，使之形重意浅，走了偏锋。所以，我要你仔细阅读这一册笔论，待月考时，你需以此做出文章。若我满意了，自会把你成绩更改。”

听得出，李基对郑言庆期许颇深。

只是……

郑言庆接过了《笔论》，心中不禁苦笑连连。

人啊，还是低调一点的好。太出色了，终究是要倒霉的！

走在乡间小路上，郑言庆看见从对面，走了一行白衣人。

这些人似僧非僧，似俗非俗，一边行走，一边口呼弥勒。田地中不少农人，见白衣人走过来，纷纷匍匐在地，叩首祷告。郑言庆不由得眉头一蹙，心生厌恶。

他知道这些白衣人的来历，因为这些人，也曾在郑家田庄里出现过。

似乎是某个宗教团体的成员，信奉弥勒，蛊惑世人。他们的信仰，不同于道教，也不同于佛教，在郑言庆看来，更像是一个邪教组织。整天在乡间传道，倒也招揽了不少信徒

对宗教这种东西，言庆说不上好感，也说不上厌恶。

从学堂里出来的时候，已是斜阳夕照。

郑言庆拎着书袋，朝田庄走去。田庄距离窦家学舍，有一段距离。本来郑世安想让人接送，但却被郑言庆给拒绝了。原因很简单，郑世安如今正在风口浪尖上。

别看天津桥事件似乎已经平息，但其实，不过是开始罢了。

古人讲，天时地利人和。

对郑世安来说，天时就是郑仁基的态度，地利就是崔夫人的想法，而人和嘛……